Memahami Pengertian Syarifah Beserta Pandangan Ulama Tentang Syarifah

Syarifah adalah – Sudah akrab dengan kata Syarifah? Secara umum, syarifah berkaitan erat dengan keturunan Rasulullah SAW yang terjaga hingga saat ini. Syarif atau syarifah untuk perempuan sendiri adalah keturunan Nabi Muhammad dari jalur Hasan. Sementara itu, sayyid (sayyidah untuk perempuan) ialah keturunan Nabi Muhammad dari jalur Husein. Hasan dan Husein ialah anak dari Ali bin Abu Thalib yang menikah dengan putri Nabi Muhammad, Fatimah. Untuk mengetahui penjelasan tentang syarifah lebih dalam, kamu bisa simak artikel ini, Grameds

Keutamaan Syarifah dalam Pernikahan

Salah satu keutamaan Syarifah yang banyak dibahas ialah kehadirannya sebagai penerus keturunan Rasulullah SAW. Oleh karenanya, salah satu penekanannya ada pada pada pernikahan. Dalam penelitian Repository UIN Sunan Kalijaga, telah disebutkan bahwa adanya konsep kafa’ah dalam pernikahan, yaitu suatu kesepadanan dari laki-laki dan perempuan yang hendak menikah dalam berbagai hal, termasuk diantaranya dalam hal agama, nasab, dan pekerjaan.

Konsep ini akhirnya melahirkan suatu pelarangan pernikahan di antara Syarifah dengan non Sayyid, karena dianggap tidak sekufu’ serta dapat merusak atau memutus nasab Rasulullah SAW.

Penelitian ini juga menunjukkan pandangan Habaib Jam’iyyah Rabi ṭah Alawiyyah Yogyakarta, yaitu suatu kondisi dimana seorang Syarifah kemudian mendapatkan larangan untuk menikah dengan dengan laki-laki non Sayyid karena dianggap tak sekufu’. Meski demikian, dalam masalah ini, larangannya tidak dilakukan secara mutlak.

Hal ini karena kafā’ah sangat bergantung pada izin ataupun ridho dari wali atau perempuan atau Syarifah tersebut. Ketika ada Syarifah menikah yang dengan laki-laki non Sayyid dan walinya ridho, maka hukum pernikahan tersebut boleh untuk dilakukan.

Lain halnya, dengan seorang Syarifah yang menikah dengan laki-laki non Sayyid tanpa adanya izin dari wali, maka akan dianggap sudah memutus hubungan keturunan Rasulullah SAW.

Pada pembahasan selanjutnya, kita akan membahas tentang pandangan para ulama tentang Syarifah.

Pandangan Ulama Mengenai Keutamaan Syarifah

Terkait keutamaan Syarifah yang berkaitan erat dengan pernikahan dan nasab, ada sebagian ulama yang kemudian menyebutnya dengan istilah Kufu’ atau Kafa’ah. Misalnya saja, apakah perempuan miliarder boleh dinikahkan dengan seorang tukang ojek? Apakah perempuan lulusan S3 boleh dinikahi oleh seorang pria tamatan SMP? Dan sebagainya. Dari masalah kufu’ ini para ulama kemudian memiliki perbedaan pendapat mengenai apakah kufu’ merupakan syarat sah perkawinan, apakah kufu’ menjadi suatu keharusan atau tidak.

Ulama yang Tidak Setuju

Ulama yang tidak setuju dengan keutamaan Syarifah di antaranya adalah Syeikh Sufyan Ats Saury, Syeikh Al-hasan Al Bishry serta salah satu ulama madzhab Hanafi yaitu Syeikh Al Karakhy. Dalil yang digunakan ialah semua hamba Allah SWT adalah sama, baik itu mereka yang Arab dengan non Arab, kaya ataupun miskin, semua sama di mata Allah SWT.

Adapun yang membedakan hanyalah ketakwaannya. Contoh lainnya adalah pada pernikahan Bilal Bin Rabah RA dengan perempuan Anshar. Pernikahan ini sendiri merupakan perintah dari Rasulullah SAW. Jika kufu’ merupakan syarat sah nikah ataupun standar kesepadanan, tentu Rasulullah SAW kemudian tidak menyuruhnya.

Ulama yang Setuju

Para imam 4 Madzhab yakni Al Hanafi, Al Maliki, As-Syafi’I dan Al Hambali kemudian mengatakan bahwa kufu’ memang bukan syarat sah pernikahan. Artinya, pernikahan tetap sah tanpa adanya kufu’. Mereka juga kemudian memasukkan kufu’ pada syarat luzum, artinya pernikahan bisa dituntut fasakh oleh walinya jika seorang suami di kemudian hari dinilai cacat akibat tidak kufu’. Para imam madzhab ini juga mengatakan bahwa tujuan dari kufu’ adalah untuk menjaga kelanggengan, kemaslahatan, serta kebahagiaan hubungan rumah tangga suami istri.

Beberapa alasan lainnya adalah hadis Aisyah RA yang berisi tentang anjuran bagi para wali untuk menikahkan anak perempuannya dengan pria yang sepadan. Dilakukannya hal ini agar kelak bisa mendapatkan keturunan yang baik.

Terdapat pula hadits Abi Hatim Al Muzanny RA mengenai perintah bagi wali untuk menikahkan anak perempuannya dengan pria yang baik agama serta akhlaknya. Dan para imam madzhab ini juga beralasan bahwa kufu’ merupakan hal yang sangat rasional serta wajar ada dalam pernikahan.

Para ulama yang setuju dengan adanya kufu’ ini kemudian hanya membatasi untuk perempuan saja. Hal ini karena mereka beranggapan bahwa tidak ada masalahnya apabila istrinya lebih rendah darinya, misalnya saja dari aspek strata sosial. Selain itu, bisa juga misalnya seorang suami bekerja sebagai direktur perusahaan dan istrinya hanya ibu rumah tangga saja.

Di antara imam 4 madzhab, hanya imam Malik saja yang kemudian tidak memasukan nasab ke dalam aspek kufu’. Sementara itu, Imam Hanafi, Imam Syafi’I dan Imam Hambali memasukkan nasab ke dalam suatu aspek kufu.

Keistimewaan Ahlul Bait

Keutamaan Syarifah ini juga terkait dengan keturunan Rasulullah SAW yang kemudian disebut sebagai Ahlul Bait. Keturunan beliau sudah selayaknya mendapat penghormatan serta rasa cinta seperti yang beliau terima.

Sebagaimana anjuran dari Abu Bakar Ash-Shiddiq yang kemudian mengatakan: “Cintailah Muhammad melalui cinta kepada para keturunannya (Ahlul Bait).”

Di dalam Islam, Allah SWT dan Rasul-Nya telah mewajibkan seorang muslim untuk hormat dan cinta kepada Ahlul Bait. Perintah tentang Ahlul Bait ini dijelaskan juga sebagai salah satu dari dua hal yang mesti dipegang teguh oleh para umat Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW bersabda: “Aku tinggalkan dua perkara yang sangat berharga kepada kalian. Yang pertama ialah Kitab Allah, yang kedua adalah Ahlul Bait-ku.” (HR Muslim)

Meski dalam riwayat Hakim disebutkan ‘Yang kedua adalah sunnahku’, tetapi riwayat Imam Muslim ini kemudian diakui oleh semua ulama karena lebih kuat dalam periwayatannya. Bahkan, dalam Al-Quran juga terdapat perintah untuk mencintai Ahlul Bait pada surat Asy-Syura ayat 23

قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ

(Qul lā asalokum ‘alaihi ajran illal-mawaddata fil-qurbā)

Artinya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tak meminta upah kepada kalian kecuali rasa cinta kepada kerabatku,”

Dalam tafsir, disebutkan bahwa yang dimaksud kerabat ialah Ahlul Bait. Hal ini karena merupakan perintah langsung dari Allah SWT, tentunya ayat ini kemudian harus diketahui oleh para kaum muslim. Pada dasarnya, ayat-ayat Al-Quran yang kemudian menyebutkan keutamaan dan kemuliaan ahlul bait secara umum adalah dalil yang mendasari pelaksanaan kafa’ah dalam pernikahan Syarifah.

Namun, terdapat keistimewaan lain yang dimiliki Ahlul Bait dan menjadi keutamaan Syarifah. Sebab, Ahlul Bait secara kodrati serta fitrahnya telah mempunyai keutamaan karena hubungan darah serta keturunan dengan manusia pilihan Allah SWT, yaitu Nabi Muhammad SAW.

Hubungan biologis ini merupakan kenyataan yang tidak bisa disangkal serta tidak mungkin dapat diimbangi oleh orang lain. Selain itu, hal Ini juga diperkuat dengan adanya keterangan dari Allah SWT dalam Al-Quran pada surat Al-Ahzab ayat 33:

إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت ويطهّركم تطهيرا

(… Innamā yurīdullāhu liyuż-hiba ‘angkumur-rijsa ahlal-baiti wa yuṭahhirakum taṭ-hīrā) yang artinya: “Sesungguhnya Allah SWT telah bermaksud hendak menghilangkan dosa darimu, hai ahlu al-bait serta membersihkan kamu dengan sebersih-bersihnya.”

Meski ada keutamaan Syarifah sebagai Ahlul Bait, tetapi Rasulullah SAW juga tetap memberi dorongan kepada mereka agar memperbesar ketaqwaan kepada Allah SWT. Janganlah sampai hanya mengandalkan hubungannya dengan beliau.

Hal ini karena hubungan mulia yang tidak disertai dengan amal saleh, maka tidak akan membawa mereka kepada martabat yang tinggi di sisi Allah SWT.

Pernikahan Syarif dan Syarifah

Titik temu Islam serta budaya lokal nusantara kemudian menjelaskan bahwa syarif dan syarifah adalah sebutan gelar yang diperoleh melalui garis ayah. Dikarenakan syarif serta syarifah merupakan garis keturunan langsung Rasulullah, maka kemudian mereka harus mempertahankan nasab ataupun garis keturunan tersebut.

Anak dari syarif yang menikahi perempuan non-sayyid kemudian tetap dapat menyandang gelar syarif ataupun syarifah. Namun, sebaliknya, anak dari syarifah yang menikahi laki-laki non-sayyid kemudian tidak berhak menggunakan gelar syarif atau syarifah.

Dikutip dari jurnal Hukum Pernikahan Syarifah dengan Laki-laki Non Sayyid oleh Nurul Fatah, pernikahan di antara sesama gelar syarif ini disebut juga dengan sistem patrilineal. Sistem ini juga bertujuan untuk melestarikan serta menentukan nasab seseorang. Dengan sistem inilah yang kemudian menuntut para wanita syarifah untuk menikah dengan orang-orang yang se-kufu’ atau sepadan dengan mereka.

Jika terjadi pernikahan Syarifah dengan non-sayyid, maka risikonya adalah terputusnya keturunan Rasulullah. Lalu, wanita ini dianggap telah melanggar apa yang telah ditetapkan Rasulullah dalam hadistnya.

Dikutip dari Jurnal Pernikahan Syarif dengan Laki-Laki Non-sayyid karya Muhammad Zainuddin, ketetapan ini kemudian dibahas dalam hadits dari Siti Fatimah Az Zahra. Ketika Umar Bin Khattab meminang putrinya, Umar ra berkata, yaitu “Aku tidak menginginkan kedudukan, tetapi aku pernah mendengar Rasulullah bersabda: Semua sebab serta nasab akan terputus pada hari kiamat kecuali sebab ku serta nasabku. Semua anak yang dilahirkan ibunya, akan bernasab kepada ayah mereka kecuali anak Fatimah, akulah ayah mereka serta kepadaku mereka bernasab. Kemudian, Umar berkata: Aku ialah sahabat beliau, setara dengan hidup bersama Ummu Kultsum aku ingin memperoleh hubungan sebab serta nasab dengan beliau (Rasulullah).” (HR. Al-Baihaqi dan Imam Thabrani)

Meski demikian, para ulama salaf kemudian menjelaskan bahwa wanita syarifah tetap sah menikah dengan laki-laki non-sayyid jika walinya menyetujui dan memberikan ridhonya. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Abu Musa Al-Asyari ra, Rasulullah SAW yang bersabda, “Tidak ada pernikahan yang dianggap sah kecuali kepada pernikahan yang dihadiri oleh walinya.” (HR. Ibnu Majah)

Penutup

Dari penjelasan di atas dapat dikatakan bahwa Syarifah harus menikah dengan laki-laki Sayyid demi mempertahankan keturunan Rasulullah SAW. Demikian pembahasan tentang Syarifah, semoga semua pembahasan di atas bermanfaat untuk Grameds.

Jika kamu ingin mencari buku tentang pernikahan Islami, maka bisa mendapatkannya di Gramedia.com. Untuk mendukung Grameds dalam menambah wawasan, Gramedia selalu menyediakan buku-buku berkualitas dan original agar Grameds memiliki informasi #LebihDenganMembaca.

Penulis: Sofyan
Sumber: dari berbagai sumber

Rekomendasi Buku-Buku Terkait Syarifah yang Wajib Kamu Baca

Tuntunan Pernikahan Islami

“Tuntunan Pernikahan Islami Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani Sulitkah Melaksanakan Tata Cara Pernikahan Islami? Jawabannya, tidak, karena sesungguhnya tata cara pernikahan Islami lebih sederhana dan mudah. Islam telah mengatur adab-adab (etika) bagi setiap orang yang akan melangsungkan pernikahan. Namun, dari sekian adab pernikahan yang telah diatur oleh Islam, faktanya masih banyak yang terlupakan, bahkan tidak diketahui oleh kebanyakan orang sekalipun mereka ahli ibadah. Atas dasar itu, penulis menyusun buku ini untuk menerangkan adab-adab tersebut sekaligus sebagai panduan bagi saudara-saudari kaum Muslimin agar dapat menjalani pernikahan sesuai tuntunan sunnah Nabi s.a.w. dan beroleh berkah dalam mengarungi bahtera kehidupan rumah tangga.

Tuntunan Pernikahan Islami ini merupakan karya ulama pakar hadits ternama, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani. Melalui karyanya ini, beliau berusaha menghidupkan sunnah Nabi s.a.w. dalam penyelenggaraan pernikahan dengan memaparkan berbagai perkara yang berkaitan dengan adab pernikahan, seperti penyelenggaraan walimah, kewajiban memenuhi undangan walimah, larangan saat penyelenggaraan walimah serta sunnah-sunnahnya, adab suami kepada istri, dan diakhiri dengan nasihat untuk suami istri.

Bahasan yang tuntas dan jelas serta bahasa yang mengalir, membuat buku ini mudah untuk dipahami dan dipraktikkan oleh siapa saja. Semoga buku ini bermanfaat bagi umat hingga membuat kita semakin bersemangat mengikuti sunnah Nabi Muhammad s.a.w.”

Fiqh Pernikahan: Studi Pernikahan Usia Dini Dalam Pandangan Ulama

Pergumulan sengit dan panjang terjadi dalam konteks pernikahan usia dini di antara para ulama Jawa Tengah. Sebagian besar mereka membolehkan pernikahan usia dini. Teks-teks kitab kuning dan praktik Nabi menunjukkan hal itu. Justru, membatasi pernikahan adalah pelanggaran terhadap syariat Islam, karena tidak disyariatkan Nabi Muhammad SAW.

Justru, di tengah merebaknya seks bebas, sahnya pernikahan di usia dini sangat besar manfaatnya untuk menahan laju perzinahan yang terjadi di mana-mana yang didukung dengan arus informasi yang terbuka dan tanpa batas. Sebagian ulama yang lain tidak memperbolehkan dan mendukung undang-undang pemerintah yang membatasi usia menikah perempuan 16 tahun dan laki-laki 19 tahun.

Bahkan kelompok ini mendukung peningkatan usia menikah sampai 19 tahun untuk perempuan dan 21 tahun untuk laki-laki. Kelompok ini memberikan otoritas penuh pemerintah untuk mengatur urusan publik, termasuk urusan usia menikah. Alasan kelompok ini adalah pemerintah adalah pihak yang mempunyai otoritas penuh menegakkan kemaslahatan umum. Urusan menikah ini adalah urusan umum, apalagi disertai dengan riset yang menunjukkan banyaknya dampak negatif yang dirasakan akibat pernikahan anak usia dini.

Kado Pernikahan Terindah

Menikah adalah salah satu penggalan episode kehidupan seseorang yang paling bersejarah. Maka, tidak berlebihan jika siapa saja ingin menyuguhkan hadiah terbaik bagi pasangannya, atau teman dekatnya, atau saudaranya. Buku ini menyajikan menu spesial yang sangat diharapkan oleh setiap pasangan. Buku ini berbicara mengenai empat hal yang sangat spesial: Indah dan berkahnya menikah, 9 rahasia keluarga romantis,

Membangun keluarga kaya dan bahagia, Kiat praktis mengatasi masalah rumah tangga Semoga pasangan yang Anda hadiahi buku ini mendapatkan empat mutiara yang paling bergengsi ini dalam keluarga mereka. Sehingga mampu mengarungi bahtera keluarga penuh dengan sakinah, mawaddah, dan rahmah.

Kado Pernikahan Istimewa

Bicara rumah tangga yang diidam-idamkan pasti akan menyinggung dan tidak jauh dari kata romantis. Romantis adalah kemesraan yang mengasyikkan yang diambil dari kamus bahasa indonesia. Apakah harus menjadi suami yang romantis? Apakah harus menjadi istri yang romantis juga? jawabannya Ya. Walaupun itu sulit tapi harus selalu dicoba karena itu masalah cara pandang.

Semua masalah yang berkaitan dengan rumah tangga dan keromantisan akan dibahas tuntas di dalam Buku Kado Pernikahan Istimewa. Kita bisa melihat kisah keromantisan terbaik sepanjang masa yaitu Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam bersama para istrinya. Setiap masalah yang terjadi dalam rumah tangga diatasinya dengan cara paling romantis yang tidak pernah ada di film romansa. Semoga dengan hadirnya Buku Kado Pernikahan Istimewa ini dapat menjadi bekal kita untuk berusaha menghidupkan kembali nuansa romantis dan kemesraan yang hari ini sudah mulai redup bahkan hilang. Dan mulai menghiasi rumah tangga kita dengan mencontoh apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah sosok manusia paling romantis di keluarganya.

Baca juga: